第3集《禅观与净土》基础篇

这个是往生成败关键。我们无量劫来在三界有很多次的生命经验，经历过无量无边的生死轮回，每一次的轮回在心中或多或少，都留下一些人生经验，尤其是美好的经验。这些美好的经验，当你不想了生死的时候，它是一个美好的回忆；但当你要离开三界的时候，它变成障碍了，我们平常对美好的印象是顺从的，对它是爱取。

在整个修学当中，我们必须做一些心态的调整；理观就是用道理来转化自己的颠倒妄想，就是跟自己沟通。从《楞严经》的角度，顺从本愿提出了三个重点。当《楞严经》的功德在顺从真如，你不顺从真如，就很难顺从本愿。净土宗的顺从应该是两块：内顺真如、外顺弥陀。你不内顺真如，就不能调伏颠倒妄想；你调伏不了颠倒妄想，就调伏不了生死业力，这两个是有关系的；要顺从弥陀你必须先顺从真如，不能顺从无明妄想。

顺从真如有三个重点：

第一个就是调伏力，出离心。我们昨天讲到调伏心中的爱取。我们真正贪爱的都不是外在的世界，这个跟你都没关系，你也不在乎。我们很不在乎外面的人事的，在乎的是心中的影像。过去生或者今生有很多美好的经验，这些经验只是一种快乐的感受。快乐的感受时间长了会产生想象，你会创造很多的影像。当这个美好的感受跟影像结合了，你就会不断地去攀缘它，时间久了就变成执著了。

那么执著、对美好经验影像的执取，到临命终就是非常致命的障碍了，它会对你产生误导。你本来要到净土去的，但这个影像现前的时候，你改变主意了。它对你是如此的熟悉，当你改变主意的时候，就被它误导了、心随妄转，今生的修学就前功尽弃。

我们必须在死亡到来之前，好好地面对自己过去生所留下的影像。你必须修无常观、修苦谛观，告诉自己这个影像是虚妄的，无常败坏，它不是你想象的永远保持这样子的，已经变化了。第二个它会带给你痛苦。你为了追求这个影像，你必须付出轮回的代价。你每一次的受生要受多少的痛苦，值得吗？人生是苦多乐少、得不偿失。我们在人生当中得到微少的快乐，但付出惨痛的代价，我们从来没有得到教训；下

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