第1集《禅观与净土》观照篇

转化，从道理的思惟产生。一个人没有在道理上感动，你发不出坚定的誓愿。“众生无边誓愿度“，你嘴巴讲一讲，其实是活在第六意识表面的。但是你经过大乘经典的闻思、被佛陀所说的道理深深的体验、感动而发出的愿力——第七意识恒审思量，这叫脱胎换骨了。

所以，我们在看人生内涵的时候，其实《唯识学》给我们最大的贡献，它挑出了第七意识的恒审思量，作为一种人生的桥梁，这是关键！就是说当第七意识是颠倒的时候，你所有东西统统有漏，你布施也是有漏、持戒也是有漏、禅定、精进统统是有漏。一个人的修行好坏，就只有一句话就讲完了：你的第七意识转了没有？你是不是从一种自我的概念、为了自己而活转成为了愿力而活，就变成是很重要的关键了，第七意识很关键。第七意识转，你的人生就转，你的跑道就转了。

你现在是顺从弥陀的本愿，还是走在轮回的道路上？这个跑道到底是走在哪一个跑道？你一直念佛，但是第六、第七意识没转；你还是对娑婆世界有所期待，你的愿力还是活在娑婆世界，那怎么会往生呢？你只是在念佛而已，走的是娑婆世界的跑道，你没有更换跑道！所以，整个往生的关键在第七意识，转识成智的关键是转第七意识。

当然，第七意识没有自我改变的能力，就靠第六意识修止观，第六意识是关键。我们的目标是转第七意识，但是下手是从第六意识下手。

人生的生命从《唯识学》我们得到两个启示：第一个人生有一部分是不能改变的，就是人生的无奈；就是说你过去已经造了业力，这个东西没办法改变了。你不能够说，我今生透过忏悔把无量的业都忏干净，没有这回事情。阿赖耶识，你认命承当下来。第六意识，你过去很多不好的思想，这个也认命了。

所以，会用功的人是抓重点，不会用功的人是整天不晓得干什么？这边修一点、那边修一点，结果临终的时候统统用不到，因为你没有抓到核心思想。很多妄想、很多业力是不能改变，但是你可以让它沉淀下来，让它调伏下来。就是说现在有一盆的脏水，泥土跟清净的水混在一起，你不可能把泥土拿出来，但是我可

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