第五十四章 山有木兮木有枝

径，更巧妙回应了思想解放语境下“文学主体性”建构的时代需求。

写完最后一个句号，许成军望着纸面轻轻舒了口气，思路通了，连空气都变得顺畅。

第二部分文献综述最见功力。

他先梳理学界现状：1979年对传统文论的研究多停留在古籍校注或生硬比附西方理论的层面，《文心雕龙》的考据文章堆成小山，却鲜少有人真正用传统理论解读当代创作，更别提用“典型论”套解“意境说”的牵强做法。

再直击文坛争议焦点：“传统是否阻碍创新”“西方理论是否万能”的二元对立讨论正如火如荼。

最后笔锋陡转亮出突破点。

跳出“复古/西化”的非此即彼，聚焦“传统文论的问题意识如何迁移到当代创作”，寥寥数笔便划出研究的全新疆域。

只是文献注释费了些周折，好些他印象里存在的参考文献在这个年代却不好找，不得已删改几处引用。

第三部分理论框架反而写得最顺。

这一部分许成军构建了中国传统文论现代转化的“三重机制”的理论框架。

概念迁移机制让古典文论核心概念在当代创作中焕发新生；

美学平衡机制用传统“中和之美”破解时代创作的两极化，以“哀而不伤”平衡伤痕文学的悲情控诉，用“执两用中”调和改革文学的口号化；

实践落地机制则直指基层创作如何激活传统文论的现实路径。

第四部分案例论证。

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