第一讲《净土十疑论导读》

bsp;乙一、征问

诸法体空，本来无生，平等寂灭；今乃舍此求彼，生西方弥陀净土，岂不乖理哉？又经云：若求净土，先净其心，心净故即佛土净。此云何通？

前面是讲到菩萨的智慧跟慈悲之间偏重的怀疑，这个地方是讲理观跟事修的怀疑。我们先讲理观。一个菩萨入平等真如观的时候，他看到整个生命的相貌是诸法体空，这个诸法包括十法界的染净因果──造善得安乐的果报、造恶得痛苦的果报，当我们入真如观的时候，这个本性是空寂的。

什么叫空寂呢？就是本来无生，平等寂灭，它的体性是不生不灭、不垢不净、不增不减，所以在平等的空性当中，观察这些染净的因果，是没有对立的──没有好坏的对立、没有快乐跟痛苦的对立，完全是一种平等的寂灭相。那一个菩萨应该经常入平等观才对，你怎么能够舍离娑婆世界，而追求极乐世界，心中产生一种取舍之心？这种取舍之心，就乖违了大乘平等不二的真理──就是以理来妨碍我们的事，这是第一个。

第二个，再引《维摩经》上说：你想要求生净土，应该怎么做呢？先净其心，因为只要心净，你当下就是清净的国土。这个地方是唯心净土跟西方净土之间的差异。这个地方的问有两段：第一个、我们求生净土，违背了平等不二的道理；第二个、求生净土，违背了唯心净土的道理。这个地方，都是以理来难事。我们看智者大师怎么回答：

乙二、释疑

释有二义：一者总答，二者别答。总答者，汝若言：求生西方弥陀净土，则是舍此求彼，不中理者。汝执住此，不求西方，则是舍彼着此，此还成病，不中理也。

回答有两个：第一段、先作一个简略的回答；第二段、再详细的回答。我们先看简略的回答，

这当中有两段：第一个先设问，先提出一个问，第二个再正式的回答。我们看问的地方：你前面说求生

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