第一集《净土十疑论》

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就是说我们的成佛之道，有些人会先偏重在自利，有些人偏重在利他。那么站在净土的角度，是先成就圣道。就是：你是一个凡夫，你先成就圣道，然后以圣道的阶位，以圣道的功德来度化众生；你内心有圣道的力量，那个时候再来度化众生，跟众生广结善缘。

所以我们不应该说往生净土就障碍菩提心，不是这样讲，这是他的一种规划，他的选择。他今天到净土去，也是为了菩提道求生净土，也是为了要度化众生而到净土去。所以这一点，也就是说我们求生净土，事实上内心当中没有舍离众生的，这个是我们先破除这个疑惑。

甲二、舍此求彼疑

好，我们看甲二的“舍此求彼疑”。首先我们看这个征问：

乙一、征问

诸法体空，本来无生，平等寂灭；今乃舍此求彼，生西方弥陀净土，岂不乖理哉？又经云：若求净土，先净其心，心净故即佛土净。此云何通？

这个疑惑是“舍此求彼”。就是我们既然求生净土，内心当中就有取舍；我们厌恶娑婆世界的苦，我们好乐极乐世界的乐，内心当中对娑婆跟极乐，就有一个取，一个追求，有一个放弃。

这个意思就是说——诸法体空，从一个本体的观察呢，十法界的这些果报，它的本体是毕竟空的。当然从现象的角度，从因缘的角度，这个果报体有杂染的果报，有清净的果报；但是从一个本体来观察，是“本来无生，平等寂灭”。就是佛法对生命的观察，有从本体上的观察，有从外在的现象界的观察。那么当我们从本体的观察的时候呢，一切法是不生不灭的，就是杂染也不可得，清净也不可得。

那么今天我们舍此求彼，我们身为净土的一个学者，我们弃舍娑婆世界而追求极乐世界；那这样子讲，岂不是乖违了大乘的实相。因为大乘的实相，是不能有所谓的取舍的，它必须合乎中道——不取不舍，非

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